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Jueves, 17 Abril 2014 15:40

DERECHO A LA PEREZA

Escrito por  Javier Méndez-Vigo
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Paul Lafargue, yerno de Marx, teórico y dirigente de la I Internacional; fue además el dirigente que introdujo el marxismo en la Península Ibérica. El derecho a la pereza, más bien al ocio. Pero además gran crítico de la Ideología Burguesa, también criticó el “papel social” de la Religión. 

Pensador que, junto a Engels, el compañero de Marx, se dedicó al estudio de la familia y al origen de la propiedadcapitalista de los medios de producción; que nunca hay que confundir con la propiedad individual tal como hizo el siglo pasado el stalinismo en los países del Este. Para Lafargue, en cambio, “la propiedad de apropiación personal o individual es la más forma más primitiva de propiedad; siempre ha existido y siempre existirá, pues la condición misma de la vida” [Origine et évolution de la propiété]. Propiedad que hay que distinguir de la propiedad capitalista pues “la forma de propiedad que corresponde al término de capital no comienza a tomar una importancia social más a raíz de la producción mercantil, que fue el coronamiento del movimiento económico y político que había trabajado Europa desde el siglo XII y que apresuró el descubrimiento de América y la ruta de las Indias por la duplicación del Cabo de Buena Esperanza, la importación de metales preciosos del nuevo mundo…” [Origine et évolution de la propiété]. El Capitalismo desde sus comienzos es un sistema basado en la expropiación y robo de tierras y materias primas de otros pueblos.

500 años después no ha llovido nada nuevo bajo el sol. Ya en el siglo XIX, en el primer artículo de este libro Lafargue comenta: “pero antes de llegar a esta conclusión, los fabricantes recorren el mundo en busca de salida para las mercancías que se amontonan; obligan a su gobierno a anexar el Congo, a apoderarse de Tonkin, a demoler a cañonazos las murallas de Chian, para esparcir allí sus telas de algodón”. Pero, qué hace Occidente hoy con sus multinacionales, sino destruir países e introducir la barbarie para que todos tengamos las “nuevas tecnologías”. Un mineral como el Coltan que sirve para las baterías de nuestros móviles se encuentra en el Congo, donde la barbarie ha sido introducida para que hutus y tutsis se masacren, con tal de que se pueda expropiar sus minas...

Y mientras, en el siglo XIX, se introducía el derecho/deber del trabajo. Se llevaba hasta sus últimas consecuencias la ética del trabajo. Obligar a trabajar sin descanso para sacar más riqueza, pero ¿para quién?, y trabajar con salarios miserables.

Por la misma razón, una de las grandes batallas del movimiento obrero ha sido la lucha por la reducción de la jornada laboral y de esto trata precisamente el segundo artículo de este libro, que lleva por título “la jornada laboral de ocho horas”.Lafargue va criticando todas las ideas de la burguesía en cuanto a dicha propuesta ya que “para los economistas liberales, la intervención del Estado para limitar la jornada laboral significa la ruina de todo orden social”. Y lo que más criticaba es la idea de que la reducción de la jornada supondría necesariamente una bajada de salarios.

Por supuesto que la burguesía siempre tiende a reducir el salario que paga al proletariado [lo estamos viendo constantemente y particularmente en la crisis actual del euro, que pasa por la devaluación competitiva, que no cosiste en otra cosa en una reducción profunda de los salarios] ya “la ley de la burguesía, es decir, el fin al que tiende, es limitar el salario al mínimo de existencia que los obreros necesitan para vivir y revivir”.

Libro que tenemos en las manos interesante de leer y releer, para ver cuáles han sido las luchas del proletariado y aprender en momento en que los derechos económicos y sociales están desapareciendo ante un nuevo ataque frontal de una burguesía europea que para sobrevivir necesita explotar y dominar  a la sociedad y en especial al proletariado.

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